教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能目標(biāo):
引導(dǎo)學(xué)生識(shí)記聯(lián)系、發(fā)展、原因結(jié)果等概念;幫助學(xué)生理解事物之間的聯(lián)系是普遍的客觀的、、事物是變化發(fā)展地、;明確原因和結(jié)果之間的辯證關(guān)系、整體和部分之間的辯證關(guān)系、。初步培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系的發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,觀察事物處理問題要樹立全局觀念,。逐步培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力、判斷正誤、是非的能力、從具體到一般的抽象概括的思維能力。不斷提高學(xué)生分析和解決問題的能力和理解問題的能力。
2、過程與方法:通過設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑的過程,培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力等;通過小組調(diào)查、問卷調(diào)查、師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、研究性學(xué)習(xí)等方法,讓學(xué)生明確事物是普遍聯(lián)系的、聯(lián)系是客觀的有條件的、世界是發(fā)展的,以及因果聯(lián)系、整體和局部的關(guān)系等觀點(diǎn),從而培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持用聯(lián)系的發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。
3、態(tài)度、情感、價(jià)值觀目標(biāo):
(1)態(tài)度目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生在分析問題和解決問題時(shí)堅(jiān)持聯(lián)系的發(fā)展的態(tài)度和解放思想、反對(duì)孤立的、靜止的地看問題。
(2)情感目標(biāo):結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生理解國家兩個(gè)文明建設(shè)的方針、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)體制改革的方針和實(shí)事求是的思想路線,增強(qiáng)愛國情感。
(3)價(jià)值觀目標(biāo):樹立馬克思主義科學(xué)的世界觀。
教法建議
關(guān)于第一節(jié)教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)分析
事物聯(lián)系的普遍性
(1)聯(lián)系普遍性的含義:聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。首先明確聯(lián)系是講關(guān)系的概念。這種關(guān)系是指是相互影響、相互制約的關(guān)系,簡稱兩個(gè)"相互"的關(guān)系。這兩個(gè)相互的范圍,一是事物與事物之間都存在這種關(guān)系。這種關(guān)系一般稱為事物的外部聯(lián)系。二是事物內(nèi)部諸要素之間也存在這種關(guān)系。這種關(guān)系通常稱為事物的內(nèi)部聯(lián)系。無論內(nèi)部聯(lián)系還是外部聯(lián)系,我們統(tǒng)稱為聯(lián)系。
哲學(xué)上的聯(lián)系概念是對(duì)世界上萬事萬物的相互影響、相互制約關(guān)系,這一共同屬性的概括和總結(jié)。它是一個(gè)高度概括的辯證法的范疇,與社會(huì)生活中人們常講的具體聯(lián)系是不同的,二者是共性和個(gè)性的關(guān)系。
(2)事物是普遍聯(lián)系的原理
主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:第一,任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。如黑格爾所說:“譬如一只手,如果從身體上割下來,命雖可叫手,實(shí)已不是手了!绷袑幒苄蕾p這句話,指出:“身體的各個(gè)部分只有在其聯(lián)系中才是他們本來應(yīng)當(dāng)?shù)哪菢樱撾x了身體的手,只是名義上的手!边@說明世界上任何事物都是由若干部分、要素構(gòu)成的。構(gòu)成事物的各個(gè)部分、要素不是散亂的一團(tuán),而是相互依存、相互聯(lián)系在一起的。因?yàn)橹挥羞@樣,事物才能成為有機(jī)整體。第二,任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著。這個(gè)聯(lián)系包括橫向聯(lián)系和從相聯(lián)系兩個(gè)方面。鹿群和狼群的例子說明任何事物都不能孤立存在,都與周圍其他事物處于相互聯(lián)系之中,是該事物存在和發(fā)展的條件。這是指事物之間的橫向聯(lián)系。人類對(duì)世界由淺入深地認(rèn)識(shí)史說明任何事物都處于前后相繼的聯(lián)系之中,都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史。這是指事物之間縱向聯(lián)系。第三,整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。從自然界的內(nèi)部到人類社會(huì)的內(nèi)部、人的意識(shí)內(nèi)部,從自然界與人類社會(huì)之間到客觀世界與人的意識(shí)之間,都連接為一個(gè)統(tǒng)一的整體。整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,沒有任何一個(gè)事物是孤立存在的。
第一,事物聯(lián)系的客觀性與人的關(guān)系
(1)事物聯(lián)系的客觀性,是指聯(lián)系不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的,是事物本身固有的,而不是人們強(qiáng)加的。事物是普遍聯(lián)系的,在這一點(diǎn)上市無條件的,絕對(duì)的。但這并不意味著任何事物和任何事物都聯(lián)系著。一事物和他事物的聯(lián)系是具體的、有條件的、相對(duì)的。
(2)聯(lián)系的客觀性與人的關(guān)系:事物的聯(lián)系是客觀的,并不是說人們對(duì)事物的聯(lián)系無法改變,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài),建立新的具體的聯(lián)系。但我們必須反對(duì)主觀臆造的聯(lián)系,“烏鴉叫喪,喜鵲報(bào)喜”、“888代表發(fā)發(fā)發(fā)”等;“殺雞取卵”等掠奪式開采都是無視聯(lián)系客觀性的表現(xiàn),都是十分有害而且必須堅(jiān)決予以制止的。
第三,正確把握事物的因果聯(lián)系
(1)因果聯(lián)系的含義:任何現(xiàn)象都會(huì)引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生,任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。這種引起和被引起的關(guān)系,叫做因果關(guān)系。
(2)因果聯(lián)系的特點(diǎn):因果聯(lián)系有兩個(gè)特點(diǎn):一是具有現(xiàn)行后續(xù)的關(guān)系。二是引起和被引起的關(guān)系。兩個(gè)特點(diǎn)必須同時(shí)具備才是因果聯(lián)系。如四季更替是先行后續(xù)的關(guān)系但不是引起和被引起的關(guān)系,所以不是因關(guān)聯(lián)系;發(fā)展經(jīng)濟(jì)和污染環(huán)境也不是因果聯(lián)系。
(3)原因和結(jié)果的關(guān)系:原因和結(jié)果是有區(qū)別的。一是含義不同,引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象叫原因;被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象,叫做結(jié)果。二是時(shí)間順序不同,在一個(gè)具體的因果聯(lián)系中,總是原因在前,結(jié)果在后,形成前因后果、先行后續(xù)的順序。三是地位作用不同,在一個(gè)具體的因果聯(lián)系中,原因總是處于"主動(dòng)"地位,是被引起者,具有"動(dòng)因"的作用;結(jié)果總是處于"被動(dòng)"地位,是被引起者,具有"結(jié)果"的作用?梢姡蚝徒Y(jié)果有嚴(yán)格的界限,不能混淆。否則就會(huì)發(fā)生倒因?yàn)楣、倒果為因的錯(cuò)誤。原因和結(jié)果又是不可分割、相互聯(lián)系的。一是二者互相依賴,原因離不開結(jié)果,相對(duì)結(jié)果而言,原因才能成氣為原因。結(jié)果也離不開原因,沒有原因就沒有結(jié)果。相對(duì)原因來說,結(jié)果才成其為結(jié)果。二是二者在一定條件下能相互轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化有兩種情形,一種情形是在這一關(guān)系中是原因的在另一關(guān)系中則是結(jié)果。這是由于事物的聯(lián)系和發(fā)展是一個(gè)無限的鏈條。另一種情形是在同一關(guān)系中,兩種現(xiàn)象互為因果,如物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系等。注意:第二種情形的轉(zhuǎn)化只是在一些因果聯(lián)系中存在,而不是在一切因果聯(lián)系中普遍具有的。
(4)因果聯(lián)系原理的方法論意義:首先,它使人們正確認(rèn)識(shí)事物,進(jìn)行科學(xué)研究的前提。由于事物都處在因果聯(lián)系之中,人們認(rèn)識(shí)事物時(shí),既要認(rèn)識(shí)它產(chǎn)生的原因,又要研究和認(rèn)識(shí)他的結(jié)果?茖W(xué)研究的重要使命就是探索事物的因果聯(lián)系,尋因究果。其次,正確把握事物的因果聯(lián)系,才能提高人們活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。。由于一定的結(jié)果都有一定的原因,懂得這一點(diǎn)就能使人們自覺地從某一行動(dòng)結(jié)果中,分析原因,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。由于一定的原因必然引起一定的結(jié)果,懂得這個(gè)道理能使人們根據(jù)某種原因,預(yù)見事物發(fā)展的結(jié)果指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。
第五,整體和部分的關(guān)系:既相互區(qū)別又相互聯(lián)系,是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。
(1)整體和部分相互區(qū)別。表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是含義不同,二者有嚴(yán)格的界限。在同一事物中,整體就是整體而不是部分,部分就是不分而不是整體,二者不能混淆。二是地位和功能不同。有三種情形:第一種情形時(shí),整體具有部分根本沒有的功能。如鐘表由各種零部件組裝而成,任何一個(gè)零部件都不具有鐘表的計(jì)時(shí)功能。第二種情形是整體的功能大于各部分功能之和。條件是當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)。如三人其心,其力斷金。第三種情形是,整體的功能小于各部分功能之和。條件是當(dāng)各部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)。如:一個(gè)和尚挑水喝、兩個(gè)和尚抬水吃、三個(gè)和尚沒水吃。
(2)整體和部分相互聯(lián)系。表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是二者不可分割。整體由部分組成,沒有部分就無所謂整體。部分是整體中的部分,沒有整體也無所謂部分。任何部分離開了整體,它就失去了原來的意義。二是二者相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化;反之,部分也制約整體,甚至在一定條件下,關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。如:"一著不慎,滿盤皆輸"說的就是這個(gè)道理。
(3)整體和部分的關(guān)系,在一定意義上也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。這里講的"一定意義上"主要是指兩對(duì)關(guān)系具有的共性方面,即兩對(duì)關(guān)系都是強(qiáng)調(diào)整體性原則,都是互相依賴等方面。關(guān)于第一節(jié)的教法建議
(1)、總體思路:哲學(xué)原理或觀點(diǎn)的形成和理解,都是典型分析和綜合概括的結(jié)果。每一個(gè)普遍性的哲學(xué)命題,都是對(duì)世界萬事萬物的某一方面普遍性分析基礎(chǔ)上的總結(jié)和抽象。所以,每個(gè)重點(diǎn)難點(diǎn)的突破都是由具體到抽象,而且要從自然界、人類社會(huì)、思維領(lǐng)域三個(gè)方面列舉事例,只有這樣得出結(jié)論才帶有普遍意義。
、趯(duì)“人和事物聯(lián)系的客觀性的關(guān)”"這一知識(shí)點(diǎn)的分析可嘗試采用探究性學(xué)習(xí)。探究的主題是人和環(huán)境的關(guān)系。內(nèi)容包括:我們現(xiàn)在生存的環(huán)境的如水資源、礦產(chǎn)資源等現(xiàn)狀怎樣?造成這種狀況的主客觀因素各是什么?人類在開采自然方面成功和失敗的案例有哪些?造成什么樣的后果?我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提出的背景是什么?發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境怎樣才能協(xié)調(diào)發(fā)展?人類怎樣才能和自然界和諧相處?全班分成六個(gè)小組,針對(duì)上面六個(gè)問題進(jìn)行探究,然后在全班交流探究成果。教師在探究的基礎(chǔ)進(jìn)一步引導(dǎo)分析得出結(jié)論:人們?nèi)绻麩o視事物的客觀聯(lián)系,或否定客觀存在的聯(lián)系,必然給人類帶來惡果,受到客觀聯(lián)系的懲罰。
、蹖(duì)"因果聯(lián)系的特點(diǎn)"這一知識(shí)點(diǎn)的分析,可采用以教師為主導(dǎo)以學(xué)生為主體的師生互動(dòng)式教學(xué)方法。教師可由一個(gè)具體的因果聯(lián)系的事例導(dǎo)入,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到任何現(xiàn)象都不是孤立的,而是處于因果聯(lián)系中。在此基礎(chǔ)上,教師列舉一系列聯(lián)系的事例,讓學(xué)生討論判斷哪些是因果聯(lián)系,并引導(dǎo)學(xué)生分析因果聯(lián)系區(qū)別于其他聯(lián)系的特點(diǎn),原因和結(jié)果的關(guān)系是怎樣的。
④對(duì)"整體和部分相互關(guān)系"的教學(xué)可采用問題教學(xué)法,教師事先讓學(xué)生先預(yù)習(xí)本框題內(nèi)容,學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上提出自己疑惑的問題,教師匯總學(xué)生提出的問題,找出有代表性的幾個(gè)問題,全班討論解疑。