1、應(yīng)采取歷史的敘述，概括我黨對(duì)我國(guó)基本國(guó)情的探索。一方面，我們有一些可貴的見(jiàn)解，另一方面也出現(xiàn)了重大失誤。十一屆三中全會(huì)之后，才作出我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。
2、對(duì)什么是社會(huì)主義初級(jí)階段，本來(lái)是學(xué)生經(jīng)過(guò)初中學(xué)習(xí)就應(yīng)當(dāng)了解的知識(shí)，但可能會(huì)遺忘了，或者是當(dāng)時(shí)就未理解，所以現(xiàn)在還需要進(jìn)行簡(jiǎn)要地說(shuō)明。教材對(duì)此有說(shuō)明，但較少。下面是引自《十五大報(bào)告》的一段論述，供教師使用。
“社會(huì)主義初級(jí)階段，是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國(guó)家的歷史階段；是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段；是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；是由貧困人口占很大比重，人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過(guò)有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；是通過(guò)改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其它方面體制的歷史階段；是廣大人民牢固樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段；是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。這樣的歷史進(jìn)程，至少需要一百年時(shí)間�！�
3、對(duì)于第一個(gè)意義，要從理論和實(shí)踐兩方面去講解。
在理論方面，運(yùn)用前面學(xué)過(guò)的原理和方法論意義的闡述，抓住“從實(shí)際出發(fā)”、“主觀必須符合客觀”、“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”，說(shuō)明從國(guó)情出發(fā)是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義必須解決的首要問(wèn)題。
在實(shí)踐方面，以改革開(kāi)放前后的變化作對(duì)比，所經(jīng)歷的曲折和失誤同取得的巨大成就作對(duì)比，以事實(shí)來(lái)證明從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，才能從根本上保證建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得成功。
4、對(duì)于第二個(gè)意義，要從制定基本路線和執(zhí)行基本路線兩個(gè)方面去講解。
總的來(lái)說(shuō)，要結(jié)合本節(jié)第一框題說(shuō)過(guò)的“從實(shí)際出發(fā)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提”那些道理。
從制定路線來(lái)說(shuō)，要介紹黨的基本路線提出的過(guò)程，說(shuō)明它的正確性。應(yīng)對(duì)基本路線的內(nèi)容有一定的說(shuō)明，分析時(shí)主要是明確它符合我國(guó)的實(shí)際；要簡(jiǎn)要地分析“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”與我國(guó)國(guó)情的關(guān)系，即與社會(huì)主義初級(jí)階段的關(guān)系；可以主要分析生產(chǎn)力狀況、經(jīng)濟(jì)體制狀況，著重說(shuō)明為什么要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為什么要堅(jiān)持改革開(kāi)放。應(yīng)聯(lián)系三中全會(huì)以來(lái)我國(guó)取得的偉大成就，用事實(shí)來(lái)說(shuō)明它的正確性。
講述第二個(gè)意義，要注意介紹鄧小平理論的科學(xué)體系的基本點(diǎn)。《十五大報(bào)告》指出：“總的來(lái)說(shuō)，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。”“它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線�！币陨弦倪�不是全部?jī)?nèi)容，而是同黨的基本路線有關(guān)的內(nèi)容。所以，在講述第二個(gè)意義時(shí)，應(yīng)聯(lián)系到這些內(nèi)容，說(shuō)明鄧小平理論的科學(xué)性。
八、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、“一切從實(shí)際出發(fā)的含義”是教學(xué)重點(diǎn)。
對(duì)于這個(gè)含義，學(xué)生在理解中一般來(lái)說(shuō)不會(huì)存在什么困難。關(guān)鍵要弄清楚：
第一，一切從實(shí)際出發(fā)與主觀和客觀的關(guān)系
主觀是指我們的思想意識(shí)的東西，客觀是指意識(shí)以外的一切東西。而一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)際上是主觀與客觀相符合原理在實(shí)際生活中的運(yùn)用
第二，弄清楚其基本含義
實(shí)際是指客觀存在著的一切事物，一切從實(shí)際出發(fā)是要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候要使自己的主觀思想和客觀存在著的事物相符合，什么時(shí)候都不能偏離。
2、“從哲學(xué)原理說(shuō)明一切從實(shí)際出發(fā)的必要性”是教學(xué)重點(diǎn)
馬克思主義哲學(xué)原理認(rèn)為：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)是客觀存在的，是不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。而人們的意識(shí)是對(duì)客觀物質(zhì)的反映，它是主觀的東西。因此，要求我們要處理好主觀和客觀的關(guān)系。
主觀符合客觀，主觀與客觀相統(tǒng)一 正確的思想意識(shí)和行動(dòng)
主觀與客觀相背離，主觀與客觀相脫節(jié) 錯(cuò)誤的思想意識(shí)和行動(dòng)
3、“主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一”是教學(xué)難點(diǎn)
理解這一問(wèn)題關(guān)鍵要把握一點(diǎn)：整個(gè)社會(huì)歷史不是一成不變的而是在不斷地變化發(fā)展的，即客觀現(xiàn)實(shí)在不斷地發(fā)生著變化�？陀^現(xiàn)實(shí)的變化要求我們的思想和意識(shí)也要不斷地隨著變化。在看問(wèn)題辦事情的過(guò)程中應(yīng)該根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際，不能用過(guò)去的老眼光來(lái)看待新問(wèn)題，也不能用今天的眼光看待過(guò)去的事物。
4、“黨的基本路線與我國(guó)國(guó)情的關(guān)系”是教學(xué)重點(diǎn)
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題要清楚黨的基本路線是主觀的東西，我國(guó)的基本國(guó)情是客觀的實(shí)際。主觀符合客觀要求我們?cè)谥贫h的基本路線的時(shí)候要符合我國(guó)的基本國(guó)情。要從我國(guó)的客觀實(shí)際出發(fā)，制定出符合我國(guó)基本國(guó)情的正確的路線、方針、政策。我國(guó)的國(guó)情是制定黨的基本路線的前提和基礎(chǔ)。同時(shí)，黨的基本路線又在指導(dǎo)著我們改造我國(guó)的基本國(guó)情。只有符合我國(guó)基本國(guó)情的正確的路線、方針、政策才能夠指引我們不斷地在現(xiàn)代化建設(shè)中取得新的勝利，才能不斷地改變我國(guó)的基本國(guó)情。
5、“青年學(xué)生要把想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情之上”是教學(xué)難點(diǎn)。
廣大青年學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，他們?cè)鯓酉雴?wèn)題、辦事情是非常重要的。因此，要培養(yǎng)青年學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。對(duì)于青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，首先要了解我們的過(guò)去，吸取過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。只有了解了過(guò)去，才能夠在過(guò)去歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，立足現(xiàn)實(shí)。這樣他們才能夠明白歷史是在不斷地變化發(fā)展的，要根據(jù)變化發(fā)展了的實(shí)際來(lái)想問(wèn)題、辦事情。但青年學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的同時(shí)還需要參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)真了解我國(guó)的基本國(guó)情，這樣才能夠?qū)?shū)本上所學(xué)到的知識(shí)真正運(yùn)用到實(shí)踐中去，做到學(xué)以致用�？傮w來(lái)說(shuō)，青年學(xué)生要把想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情之上關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：一方面學(xué)習(xí)歷史，通過(guò)書(shū)本了解中國(guó)的基本國(guó)情；另一方面，親自參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，親身了解中國(guó)的國(guó)情。
書(shū)本最后講到了青年學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，了解國(guó)情，把想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情之上的重要意義。主要有：
�。�1）只有了解國(guó)情、立足國(guó)情，才能深刻理解黨的基本路線，正確貫徹執(zhí)行黨的基本路線。
�。�2）只有了解國(guó)情、立足國(guó)情，才能增強(qiáng)歷史責(zé)任感，當(dāng)好社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
�。�3）只有了解國(guó)情，才能較好地思考和處理自己遇到的社會(huì)問(wèn)題。
6、“唯物主義與唯心主義的根本分歧”是教學(xué)重點(diǎn)。
唯物主義與唯心主義的根本分歧關(guān)系到后面的哲學(xué)的兩大基本派別的學(xué)習(xí)，在這里主要分清它們之間的區(qū)別：
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唯物主義 |
唯心主義 |
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世界的本質(zhì)是物質(zhì) |
世界的本質(zhì)是意識(shí) |
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世界上先有物質(zhì)后有意識(shí) |
世界上先有意識(shí)后有物質(zhì) |
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物質(zhì)決定意識(shí) |
意識(shí)決定物質(zhì) |
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意識(shí)是物質(zhì)的反映 |
物質(zhì)是意識(shí)的反映 |