2012年高中教師招聘考試哲學(xué)知識點(diǎn)歸納（4）

個人與社會的辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】個人與社會是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個人與社會相互區(qū)別，不能等同，社會起著根本的、決定的作用。另一方面，個人與社會相互依存，密不可分，個人是社會中的個人，社會是由個人組成的社會，一切個人活動的總和構(gòu)成社會的運(yùn)動及其發(fā)展。

【方法論】正確認(rèn)識和處理個人與社會的關(guān)系，充分利用社會提供的條件，同時又要為社會的進(jìn)步發(fā)揮個人的聰明才智。

反對：把個人與社會對立起來，把個人凌駕于社會之上，并且過分地夸大個人的需要、個人的意志，把某個個人看作推動歷史前進(jìn)的具有決定性的力量。

3.人生價(jià)值兩方面內(nèi)容及其關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】人生價(jià)值包括兩方面：一是社會價(jià)值即個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，通常稱之為貢獻(xiàn)。二是自我價(jià)值即社會對個人的尊重和滿足，通常稱之為索取。二者是相互聯(lián)系，密不可分的，個人對社會做出了貢獻(xiàn)，推動了社會發(fā)展，是人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位;索取是人生價(jià)值的基礎(chǔ)前提和條件，個人從社會那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會做出更大的貢獻(xiàn)。

【方法論】既不能否認(rèn)個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，也不能否認(rèn)社會對個人的尊重和滿足。個人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，必須從兩個方面的關(guān)系中體現(xiàn)出來。

4.人生的真正價(jià)值在于對社會的貢獻(xiàn)原理

【原理內(nèi)容】;在人生價(jià)值的兩個方面中，個人對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)是第一位的，它是社會存在和發(fā)展的基本保障;是人生價(jià)值的基本標(biāo)志;是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。也充分體現(xiàn)個人的社會價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。個人只有把自己同社會和他人聯(lián)系起來，積極地為社會、為他人作貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

【方法論】;在評價(jià)一個人的人生價(jià)值時，不能僅僅以他從社會取得多少東西來衡量，而主要地應(yīng)以他對社會作出的貢獻(xiàn)的多少來衡量。要求我們把自己與社會，與人民聯(lián)系起來，竭誠地為社會、為人民作貢獻(xiàn)，使個人的自我價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。

反對：拜金主義、享樂主義

5.物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)的關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)是個人對社會貢獻(xiàn)的兩種基本形式。我們衡量人生價(jià)值既要看物質(zhì)貢獻(xiàn)，又要重視精神方面、思想道德方面的貢獻(xiàn)。精神方面的貢獻(xiàn)，特別是優(yōu)秀人物的思想和行為，對社會的進(jìn)步具有特殊意義和無法估量的價(jià)值。在一定條件下，精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)也存在對立的一面。

【方法論】衡量一個人的人生價(jià)值時，既要看到他的物質(zhì)貢獻(xiàn)，又要注重他的精神貢獻(xiàn)。要把二者結(jié)合起來，而且尤其要重視精神貢獻(xiàn)的特殊意義。

6.理想是人生的奮斗目標(biāo)原理

【原理內(nèi)容】理想是人生的奮斗目標(biāo)。理想屬于社會意識，是社會存在的反映，是一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和其他社會條件的產(chǎn)物。理想對人們的社會存在產(chǎn)生重大的影響，崇高的理想是社會進(jìn)步的助推器，是我國民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量，是人生的精神支柱，對人生、對社會有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。

【方法論】我們要自覺樹立崇高的社會理想，并以此指導(dǎo)自己的人生航向。

反對：胸?zé)o大志，缺乏人生的理想和奮斗目標(biāo)。

7.理想與現(xiàn)實(shí)辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】理想與現(xiàn)實(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。理想源于現(xiàn)實(shí);理想高于現(xiàn)實(shí);理想又可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

【方法論】要把理想植根于現(xiàn)實(shí)之中，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的理想。對理想的追求既要符合社會發(fā)展的趨勢，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，又要符合自己的實(shí)際，從自己的實(shí)際條件出發(fā)。

反對不從實(shí)際出發(fā)的態(tài)度;反對把理想與現(xiàn)實(shí)混淆起來，一旦看到現(xiàn)實(shí)中還存在著種種丑惡的、不合理的現(xiàn)象，便對美好理想能不能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生懷疑甚至動搖的錯誤態(tài)度。

8.實(shí)現(xiàn)理想需要艱苦奮斗的原理

【原理內(nèi)容】：要把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需要多方面條件，從主觀方面來說，特別需要艱苦奮斗。這是因?yàn)椋�艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德和中國革命的光榮傳統(tǒng);是有志者應(yīng)有的精神境界，也是由我們的基本國情決定的。

【方法論】：充分發(fā)揮主觀能動性，以頑強(qiáng)的毅力，付出艱辛的勞動，腳踏實(shí)地，點(diǎn)滴積累，在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想。

應(yīng)反對認(rèn)為艱苦奮斗的精神已經(jīng)“過時”，從而不愿意艱苦奮斗的錯誤思想和行為。